تعانى المرأة فى المجتمعات الفقيرة من كثير من المشكلات وتضطر لتحمل الاعباء والمسؤليات التى من المفروض ان يقوم بها الرجل ,ولكن إضطرت المرأة ان تعمل وتكد وتعانى فى داخل البيت وفى خارجه لتحافظ على أبنائها من الضياع ,لانه من المعروف ان عاطفة الابوة أحيانا كثيرة تكون مفقودة لدى الكثير من الآباء .

خرجت المرأة فى هذه  المجتمعات للعمل فلم تجد سوى المهن المتدنية للعمل فيها وأضطرت لذلك لانها فى الغالب غير متعلمة ,عملت خادمة فى المنازل او عاملة فى مصنع او مشرفة فى دار حضانة ,وكانت اكثر المهن التى مارستها هى الخدمة فى البيوت وذلك لانها تدر دخلا يعينها على الحياة.

أم هشام إمرأة فقيرة تعيش فى قريه من قرى القليوبيه فى احدى محافظات مصر ,يعمل زوجها بائعا فى محل للقماش تعيش حياه هادئه مع زوجها وابنها وبنتها ولكنها أضطرت للعمل كخادمة ومشاركة الزوج فى تحمل أعباء الحياة حتى تعلم أبنائها,فعلمت أبنائها وربتهم تربيه حسنه .

أم هشام مثل لمرأة مكافحة وراضية بحياتها ولكنها تعانى ككل النساء الفقيرات من قسوة الحياة وأعبائها ومع ذلك استطاعت بفضل الله ان تصل بأبنائها لبر الامان وربتهم على الاخلاق الكريمة برغم ظروفها القاسية .

وعندما سألتها لماذا تجهد نفسها والمفروض على زوجها تحمل مسئولية الاسرة وحده,قالت هو يبذل كل جهده ولكنها الظروف  .

مثل أخر لمرأة مصرية ولكنه مختلف ,نورا امرأة شابة رأيتها تعمل مشرفة فى دار حضانة تحدثت معها ,فى البداية ظننتها ليست متزوجه لشكلها الذى يبدو علية أصغر سنا ولكنها قالت لى انا متزوجه ولى ثلاث أبناء قلت لها اين هم الان مع من تتركيهم ,قالت مع زوجى قلت لها الايعمل زوجك قالت لا انه مريض ,ذهبت وزرتها فى بيتها رأيت حياتها المأسوية بيت فقير جدا وزوج يكبرها بعشرين عاما وابناء ليس لهم حول ولا قوة .

وبالرغم من كل هذه المعانة التى تعانيها نورا وبالرغم انها تتحمل وحدها مسئوليه بيت وزوج وثلاث أبناء. يضربها زوجها المريض التى تتحملة وتنفق عليه ويسبها ويهينها أمام الابناء ,ولكم ان تتخيلوا كيف ينشأ الابناء فى هذا الجو الاسرى.

مرت الايام على نورا وازداد مرض زوجها وشاء الله ان يتوفاه بعد ان انجبت منه الطفل الرابع وبقيت نورا تعيش مع أبنائها الاربعة ورزقها الله بمن يساعدها على أعباء الحياه بإعانات مالية .

ولكنها مازالت تعانى الام الحياه وحدها وهى تربى ايتاما ومما زاد من مأساتها مرض اثنين من ابنائها بأمراض مزمنه .

مثل اخر ,أم آية إمرأة أخرى من مصر ولدت فى أسرة فقيرة وعملت منذ نعومة أظفارها كخادمة فى البيوت,كبرت وتزوجت من سائق ميكروباص ,تزوج زوجها عليها ,ثم شاء الله ان يصاب زوجها فى حادث وتقطع ساقه ,وبالرغم من ان تزوج عليها اعطته كل ما تملك من مال كانت قد وفرته من عملها لعلاجه الذى طال ,وبعد ان خرج من المستشفى  عاد الى سالف عهده معها من ضرب واهانه برغم انها تعمل وتنفق عليه وعلى أبنائها ,ولكنها تضطر الى ذلك خوفا على أبنائها الخمسه فهى تعانى لتحافظ على بيتها وابنائها.

هذه كانت أمثلة من المجتمع المصرى ومثلها آلاف الامثلة فى المجتمع المصرى كمجتمع يحتوى على الكثير من الاسر الفقيرة التى تعانى فيها المرأة من تحمل المسئوليه وحدها حفاظا على أبنائها من الضياع .

هناك مجتمعات أخرى فى بلاد أخرى تعانى من نفس هذه المشكلة بل انها اصلا لاتستطيع العيش فى بلادها وتضطر لترك ابنائها والاغتراب حتى تعيش وتحفظ أبنائها من الضياع.

رقيه مسلمة من بنجلاديش تزوجت وبمجرد زواجهاو حملها تركها زوجها وطلقها وسافر الى بلد عربى للعمل وانقطعت أخباره عنها ووجدت نفسها وحيدة لا تجد حتى  قوتها فى مجتمع من أشد المجتمعات فقرا .وضعت وليدتها الوحيده مع امها وسافرت الى بلد خليجى وعملت عامله فى مدرسة وبعد الظهر تذهب للخدمه فى البيوت ,كل هذا بالرغم أنها مصابه بشلل الاطفال البسيط الذى تستطيع الحركه معه ولكن يزيد من معاناتها بالطبع.

انفقت على ابنتها سنين وزوجتها وأصبحت جده ومازالت تعمل فى هذا البلد الخليجى لان ابنتها لا تتوقف عن مطالبتها بالانفاق عليها وعلى زوجها.

بكت وقالت لى انا تعبت وابنتى لاتشعر بى ,ابنتى لم تشعر بمعاناتى وانا أحملها وهى رضيعة ولا أجد ما أطعمها واطعم نفسى لنعيش وتحملت الذل والهوان لاجد ما يسد رمقى ,بكت وهى تجد ابنتها التى تحملت كل هذا من أجلها لاتشعر بها .

عابدة أمرأة أخرى  التقيت بها ,فهى أمرأة هنديه مسلمة من أب هندى وام من بنجلاديش أضطرها الفقر أيضا للسفر منذ كانت صغيرة والعمل فى بيوت الخليجيين ,ثم عادت الى بلدها وتزوجت ورزقها الله ابن ولكن زوجها أيضا ترك النفقه عليها وعلى ابنها ,فما كان أمامها الا ان تعود وتبحث عن السفر لتنفق على ابنها ,تركت ابنها مع امها وسافرت تعمل كخادمه مرة أخرى ,وما كان من زوجها  ان الح عليها ان ترسل له تأشيرة ليعمل فى البلد التى هى فيها ,فجمعت المال من كل مكان وبالفعل ارسلت له ليأتى آملة ان يحمل عنها الحمل,قالت لى انا تعبت يجب ان يتحمل هو المسئولية.

هذه كانت مثلة أأ أمثلة من مجتمعات تعانى من الفقر المدقع والتى يتخلى فيها الرجال عن مسئوليتهم فيها أحيانا مضطرين وأحيانا ظلما وعدوانا,ونتسائل الا يوجد حل لهذه المشكله التى تنتشر فى مجتمعات أغلبها مجتمعات مسلمة ؟ونتسائل الم يحن الوقت ان يتحمل المجتمع المسئوليه عن المرأة المعيلة؟الم يأمرنا الاسلام بذلك ,فالمرأة المعيلة الفقيرة هى من أول المستحقين للزكاه,والزكاة هنا حق وليس تفضل,الم يحن الوقت ان تتحمل المجتمعات والحكومات مسئوليه هؤلاء النسوة ؟

وبالطبع ليست المسئوليه تقع فقط على كاهل الحكومات انما ايضا نحن جميعا مسئولون امام الله,خاصة المسرفين والذين ينفقون  اموالا طائله على متعهم وشهواتهم فى الوقت الذى يموت فيه البعض جوعا.

يخفت صوت السلاح تدريجيا في العراق حيث تسود فترة من الاستقرار الهش مما يحول التركيز الى قاتل لا ينتبه اليه أحد من المرجح أن يطارد العراقيين في السنوات القادمة.
يقول مسؤولون عراقيون ان حالات الاصابة بالسرطان والتشوهات بين المواليد والمشاكل الصحية الاخرى زادت بحدة ويشتبه الكثيرون في أن يكون التلوث البيئي الواسع الناجم عن استخدام الاسلحة على مدار سنوات من الحرب سببا لذلك.
ويقول جواد العلي طبيب الاورام في البصرة ثاني أكبر مدينة عراقية "رأينا أنواعا جديدة من السرطان لم تسجل في العراق قبل الحرب في 2003
أنواع من سرطان الالياف والعظام. وتشير تلك الحالات بشكل واضح الى الاشعاع كسبب."
وفي مدينة الفلوجة بغرب العراق التي شهدت اثنتين من أعنف المعارك بين القوات الامريكية والمجاهدين بعد الغزو الامريكي عام 2003 سبب ارتفاع كبير في حالات المواليد الذين يولدون موتى أو مشوهين أو مصابين بالشلل انزعاجا شديدا للاطباء.
ويقول مسؤولون ان هناك الكثير من الوثائق تثبت استخدام اليورانيوم المستنفد في أسلحة القوات الامريكية وقوات التحالف خلال حرب تحرير الكويت عام 1991 وغزو العراق عام 2003 ولكن من الصعب اثبات وجود صلة بين المعدن المشع والمشاكل الصحية التي يعانيها العراقيون.
فالمنشآت الطبية العراقية محدودة وكان من المستحيل الاحتفاظ باحصاءات صحية دقيقة خلال سنوات العنف الطائفي التي سببها الغزو.
وفي البصرة على وجه التحديد - التي ضربتها سنوات من الحرب وغرقت في مستنقع من التلوث الزراعي والصناعي - يصعب على الاطباء التوصل لاسباب محددة للاصابة بالسرطان.
فقد عاش سكان البصرة لسنوات بين تلال من المعادن الخردة منها أنقاض خلفتها الحرب حيث حملت الرياح غبار صدئها بني اللون الى منازل العراقيين وطعامهم ورئاتهم.
وقالت بشرى علي من ادارة الوقاية من الاشعاع التابعة لوزارة البيئة " تشير معلوماتنا الى أن هناك أكثر من 200 كيلومتر مربع من الاراضي جنوبي البصرة تحتوي على مخلفات الحرب بعضها ملوث بيورانيوم مستنفد."
ووجد تقرير لجريدة طبية تصدرها جامعة البصرة في 2007 أن معدل الوفيات بمرض السرطان لم يشهد ارتفاعا كبيرا ولكن نسبة الاطفال الذين يموتون بمرض السرطان في البصرة قفزت بنسبة 65 بالمئة عام 1997 وبنسبة 60 بالمئة عام 2005 مقارنة مع نسبتها عام 1989.
ويستخدم اليورانيوم المستنفد وهو معدن ثقيل في الاسلحة لاختراق المدرعات الثقيلة مثل الدبابات. ويثير ربطها بالمشاكل الصحية خلافا اذ تقول وزارة الدفاع البريطانية انه ليس هناك دليل "علمي أو طبي موثوق به" على ذلك.
واستخدمت كميات كبيرة من اليورانيوم المستنفد أثناء حرب الخليج الاولى بعضها قرب مدينة البصرة.
وليس من المعروف مقدار ما استخدمته القوات الامريكية في الفلوجة ان كانت قامت بذلك أثناء المعارك التي كان معظمها من منزل الى منزل خلال هجومين على المدينة عام 2004.
ولكن الجيش الامريكي استخدم الفسفور الابيض الذي يمكن أن يسبب حروقا بالغة اذا لمس البشرة وذلك لتحديد أهداف أو لاجبار مسلحي المقاومة على الخروج من مخابئهم.
وبعد مرور خمس سنوات يسجل الاطباء في الفلوجة عددا غير طبيعي من الاطفال المصابين بأمراض خلقية في القلب وتشوهات الانبوب العصبي الذي يتسبب في نمو غير طبيعي للحبل الشوكي والمخ مما يمكن أن يسبب الشلل والوفاة.
وقال عبد الستار كاظم مدير مستشفى الفلوجة الرئيسي "الارتفاع الملحوظ في العيوب الخلقية للمواليد في هذا المستشفى دفع مجلسه الى تشكيل لجنة خاصة للتحقيق في تلك الحالات وتسجيلها."
ويقول أطباء انهم لم يستطيعوا معرفة سبب ذلك على وجه التحديد. وهناك عدة عوامل يمكن أن تتسبب في ظهور تلك الحالات منها نقص حمض الفوليك خلال فترة الحمل.
وقال اخصائي في طب الاعصاب لدى الاطفال رفض نشر اسمه انه يرى ثلاث أو أربع حالات أسبوعيا لاطفال حديثي الولادة مصابين بعيوب في الانبوب العصبي في الفلوجة والمناطق المحيطة بها وهي منطقة يصل تعداد سكانها الى 675 ألف نسمة.
وحالات الاصابة بذلك المرض في بريطانيا هي أقل من واحد لكل 1000 طفل. معظم عمليات الولادة في الفلوجة وحولها تتم في مستشفاها الرئيسي حيث يتم تسجيل ما يصل الى 30 حالة يوميا تمثل حالات الاصابة بعيب في الانبوب العصبي منها نحو 14 لكل 1000.
وقال طبيب في الفلوجة رفض نشر اسمه "بعض الاسر تقرر انهاء الامر من البداية فيختارون انهاء حياة الطفل برفض اجراء عملية جراحية لهم. تسعون بالمئة من الاطفال الذين لا نعالجهم يموتون خلال عامهم الاول

المصدر : رويتر

في عام 1953 تم أنشاء أتيليه القاهرة كجمعية أهلية تحت مسمي جماعة المثقفين والكتاب "أتيليه القاهرة"، كجماعة فرانكفونية تضم مصريين وأجانب من فنانين وكتاب وبعض محبي الفنون الجميلة، وكان من أوائل المؤسسين محمد ناجي، راغب عياد، جبرائيل بقطر، صدقي الجباخنجي، المستشار الثقافي الايطالي ماريا بالمار والتي تولت منصب نائب رئيس الاتيليه، ومدير المعهد البريطاني ديفيد هاول. وتم استئجار المقر يشارع محمود بسيونى – ميدان طلعت حرب مكون من ثلاثة أدوار من سيدة يهودية من أصل فرنسي تدعي ليندا كوهينكا،بقيمة إيجار 50 جنيها وقد وصلت الان إلي 1500 جنيه شهريا
يعتمد الأتيليه في تسيير أموره المادية من خلال عدة مصادر أهمها اشتراكات العضوية والتي تبلغ 30 جنيها سنويا للعضو، إيجار قاعات العرض الأربع التي يضمها المقر، بالإضافة إلي دعم وزارة الثقافة.
أسرة كوهينكا كانت غير مستقرة في مصر، وبالتالي تم الاعتماد علي محاسب يدعي وديد رزق الله كوكيل عنهم لاستلام الإيجار، استمر وديد وكيلا عن أسرة كوهينكا يتقاضي الإيجار علي فترات مجمعة، حتي عام 2005 عندما ظهر محامٍ يدعي إيهاب أبوالوفا "وهو محامي اليهود في مصر" يطالب بتسديد الإيجار له كوكيل عن الأسرة بتوكيل من دينا كوهينكا أرديتي ابرهام حمل رقم 683109 لسنة 1989 بدلا من وديد، الذي طلب من وجيه وهبة وقتها التوقف عن تسديد قيمة الإيجار.
بدايه الازمه
في عام 2005 توقف مجلس الإدارة عن تسديد الإيجار، وقام وجيه وهبة بتجنيب قيمة الإيجار في ميزانية الأتيليه تحت بند "إدارات"، حتي قام بإيداع قيمة الإيجار التي بلغت 76 ألف جنيه عن المدة من يوليو 2005 إلي ابريل 2009 بمحكمة الأزبكية باسم رزق وديد رزق الله بصفته وكيلا عن ملاك العقار، الأمر الذي رفضته سلوي بكر لأنه أودع قيمة الإيجار لغير ذي صفه، مما دعاها إلي استبدال الصفة باسم الوكيل الذي يحمل إعلام وراثة شرعي لمالكي المكان.
الأزمة الثانية
كانت في الدعم الذي قدمته السفارة الإيطالية بقيمة 1000 يورو في 13/7/2007 للاتيليه، وعدم إبلاغ وزارة التضامن الاجتماعي، الأمر الذي نفاه وجيه مؤكدا أنه قام بإبلاغ الوزارة من خلال مراسلات دارت بين الطرفين وطلبت منه إدارة غرب القاهرة للتضامن الاجتماعي تحديد هذه الجهة؟ واستمرت المراسلات ولم يتم صرف الشيك حتي سقط الشيك بحكم التقادم.
ولكن التأخر في دفع الإيجار لمدة تجاوزت الثلاث سنوات، واستلام شيك بمبلغ 1000 يورو كجائزة من السفارة الإيطالية، وعدم إيداعه في البنك، وعدم إبلاغ وزارة التضامن الاجتماعي، كانت من أسباب القرار الذي اتخذته إدارة غرب القاهرة للتضامن الاجتماعي بعزل مجلس الإدارة، بالإضافة إلي شراء أثاث للجمعية بدون مناقشة ذلك في محاضر مجلس الإدارة، ورفض سكرتير الجمعية وأمين الصندوق إطلاع أعضاء الجمعية علي حسابات الأتيليه

واستعلت الصراعات داخل الأتيليه الذي يبلغ عدد أعضائه 1075الذين لهم الحق في حضور الجمعية العمومية،عقب عزل مجلس الإدارة المنتخب، وتفويض سلوي بكر كمفوض لإدارة الأتيليه لحين عقد انتخابات الجمعية العمومية في 27 أكتوبر 2009، و خاصة بعد أن قامت سلوي بكر بمنع أحمد سعيد احد الأعضاء من الدخول إلي الأتيليه وتحويله إلي التحقيق، لمحاولته جمع توقيعات علي بيان أصدره المجلس المعزول للتنديد بقرار عزلهم، حتى وصلت الصراعات الي أروقة المحاكم فقد رفع وجيه وهبة رئيس مجلس الإدارة المعزول، دعوى ضد قرار العزل ومطالبته بإلغاء القرار ووقف التنفيذ
كما قامت المفوض العام لإدارة شئون الأتيليه سلوي بكر بطرد كل من محامي الاتيليه سعيد سيدهم والمحاسب عزت أصطفنوس المعينين من قبل المجلس السابق، اتخذت سلوي هذا القرار رغم أن مهمتها إجرائية تنحصر في إدارة الأتيليه لحين انعقاد الجمعية العمومية في أكتوبر المقبل، وتسيير شئون المكان لحين إجراء انتخابات جديدة، وعللت ذلك بسبب تضليلهما لأعضاء الأتيليه، وأن المحاسب كان يقوم بختم الميزانيات السابقة بختم آخر غير الخاص به، فضلا عن عدم إجرائه ميزانية عام 2008 حتي الآن برغم مطالبة الجمعية العمومية له
وكان "الخوف من رفع علم إسرائيل داخل الاتيليه"، هو السلاح الذى استخدمته سلوي بكر في حربها ضد المجلس المنتخب المعزول برئاسة الفنان وجيه وهبة، مبررة ذلك بأنه في حالة عدم دفع الإيجار سيؤول المكان لأصحابه اليهود، والذين سيبيعونه للسفارة الإسرائيلية بعد ذلك، خاصة بعد إعلان إسرائيل أنها ستسترد أموال اليهود

ادعى البعض داخل أروقة الأتيليه أن هناك أسبابا شخصية كانت السبب الرئيسي وراء هذه المحنه
أولها فشل سلوي بكر في انتخابات مجلس الإدارة السابقة الأمر الذي دعاها إلي اقتحام المقر بصحبة قوة من الشرطة في 25/6/2009، و تنصيبها كمفوضة رغم أنها أحد اطراف النزاع،
الأمر الذي نفته بشدة سلوي بكر مؤكدة أن غيرتها وخوفها علي المكان فقط هو ما دفعها إلي هذه الوقفة ضد المجلس المعزول،
وقد وصل الخلاف الي نشر بعض الأشاعات حول أن هناك مؤامرة لبيعه من خلال عدم دفع الإيجار الشهري لمدة ثلاث سنوات مقابل حصول بعض المسئولين داخل الأتيليه علي مبلغ 5 ملايين، واستند أصحاب هذه الرؤية إلي أن مجلس الإدارة الحالي لم يدفع إيجار الأتيليه لمدة 30 شهراً متتالية
رأى بعض الاعضاء وأن المستفيد الوحيد هو النظام الذي يريد أن يقبض على مؤسسات المجتمع المدني بعد أن قام بهذا الدر مع الأحزاب اما"الخلاف فكان من الممكن أن يحل وكان هناك اعتراضات بسبب قيام المفوضة بإسقاط عضوية مجموعة من الفنانين والكتاب ومنعتهم من دخول "الأتيليه"
وكانت المفاجأة أنه إن سلوي بكر لم تكن من ضمن قائمة المرشحين، لعضويه مجلس الاداره الأمر الذي يعني أنه بعد أجراء الانتخابات لن تكون لها صفة إلا عضو جمعية عمومية، في الوقت الذي ترشح فيه غالبية أعضاء المجلس السابق للانتخابات

انعقدت الجمعية العمومية لأتيليه القاهرة لانتخاب مجلس إدارة جديد خلفاً للمجلس المخلوع، الذى تزعمت الروائية سلوى بكر الإطاحة به، و قد حضر الجمعية العمومية عدد كبير من الاعضاء، كان على رأسهم الروائى إبراهيم عبدالمجيد والشاعر عفيفى مطر والقاص سعيد الكفراوى والشاعرة فاطمة ناعوت وابتهال سالم، وبلغ عدد المرشحين 19 من الفنانين التشكيليين و9 من الكتاب.
وقبل بدء الانتخابات وقعت مواجهة بين سلوى بكر ومندوبى وزارة الشؤون الذين حضروا لمناقشة حق أعضاء المجلس المخلوع فى التصويت، وكان من بينهم الدكتور مدحت الجيار، عضو المجلس السابق، ومازال أعضاء المجلس المخلوع يحاولون العثور على ثغرات إجرائية ليشككوا فى شرعية الانتخابات ونتائجها.
وفاز عن مقاعد التشكيليين الدكتور صلاح عنانى والدكتور سيد القماش ومحمد حسين الصبان وعاطف أحمد و ناثان دوس ومحمد الجبيلى ، فيما نجح من الكتاب الشاعر إبراهيم عبدالفتاح والدكتور صلاح الراوى والدكتور مدحت طه ً.
و قد ايد عدد كبير من أعضاء الجمعية العمومية هذه النتائج و المجلس الجديد يضم 4 وجوه جديدة و عضوين من مجالس سابقة، هما صلاح عنانى والسيد القماش غير أن وثيقة من الشؤون الاجتماعية ظهرت تقر أحقية أعضاء المجلس المخلوع فى الترشح والتصويت.
مشكله وزاره التضامن الاجتماعى
ثم شهد أتيليه القاهرة انعقادا لجمعيته العمومية، وذلك لمحاولة وقف الممارسات المتضاربة لموظفى التضامن الاجتماعى، الذين تقاعسوا كما قال د.صلاح عنانى رئيس مجلس إدارة الجمعية عن إيجاز شرعية انعقاد الجمعية العمومية الأخيرة بتاريخ 7 أكتوبر 2009، كما دأبوا على إصدار قرارات متضاربة تتنافى مع شرعية هذه الجمعية،
وعلى رأسها تعمد التأخر وعدم البت فى هذه الشرعية مما أفقد هذه الجهة حقها القانونى فى إبداء الرأى فى هذه الانتخابات واكد شرعيه الجمعيه العموميه الاخيره وبطلان القرارات الاداريه لوزاره التضامن لانه طبقا لقانون الجمعيات الأهلية فإن مرور عشرة أيام على انعقاد الجمعية العمومية وما أسفرت عنه من قرارات دون بت التضامن الاجتماعى بشأنها، يعنى أن تصبح قرارات هذه الجمعية نافذة وجوبا بحسب نص القانون،
وقد أصدرت الجمعية العمومية بيانا طالبت فيه وزارة التضامن بسرعة إصدار قرار يجعل للمجلس المنتخب حق التوقيع على شيكات ومستندات الأتيليه لمباشرة جميع أعماله، خاصة أن الموظفين والعمال لم يتقاضوا أجورهم ورواتبهم منذ شهرين، وهدد أعضاء الجمعية فى بيانهم بتنظيم اعتصام داخل الأتيليه لحين اتخاذ القرارات والإجراءات القانونية الواجبة لتسيير العمل والحركة بالجمعية، وذلك فى حال عدم امتثال التضامن لإرادتهم فى مدة لا تتجاوز أسبوعا.
كما أشيع اعتزام إدارة التضامن الاجتماعى بغرب القاهرة إرسال لجنة إدارية لتولى شئون الجمعية لحين انعقاد الجمعية العمومية المقررة بعد شهرين، الأمر الذى يعنى إنكار هذه الجهة الإدارية لشرعية مجلس الإدارة الحالى والعودة بقضية أتيليه القاهرة إلى النقطة صفر وقد رفضت مديرة مديرية التضامن الاجتماعى بالقاهرة عزيزة يوسف الإدلاء بأية تصريحات.